Headlines News :
Home » , » Keajaiban dan Sains

Keajaiban dan Sains

Written By Pewarta News on Kamis, 26 Oktober 2017 | 08.24

PEWARTAnews.com – Mukjizat didefinisikan sebagai fenomena yang bertentangan dengan hukum alam (sesuatu yang menyiratkan tindakan atau intervensi ilahi). Misalnya, jika melepaskan benda di tangan tetapi tidak jatuh kebawah, ia terbang ke udara atau bahkan bergerak ke atas (gerakan ke bawah yang disebut gravitasi) akan dilanggar. Gagasan tentang pelanggaran hukum alam disampaikan oleh David Hume. Hume mendefinisikan mukjizat adalah tidak mungkin. Tentu saja, alasan ini bertolak belakang oleh banyak pemikir di masa yang baru yang pada dasarnya menilainya sebagai pemikiran melingkar. Tapi tidak sesederhana fenomena yang bertentangan dengan alam.

Bagaimana dengan kejadian, tiba-tiba penyusutan dan hilangnya tumor kanker yang berkembang dengan baik dan kadang-kadang stadium lanjut, apakah itu bertentangan dengan jalannya alam, apakah itu sebuah keajaiban? Mungkin tidak, karena seseorang bisa menjelaskannya seperti proses fisik (alami) yang belum kita pahami. Lalu bagaimana dengan Yesus menyembuhkan seseorang dari kebutaannya dengan hanya menggosok sedikit lumpur di atas matanya dan memintanya untuk mencucinya di sumber air, apakah itu bertentangan dengan hukum alam, dan itu adalah keajaiban?

Lalu bagaimana suatu acara tentang keajaiban? Ini juga merupakan area abu-abu. Gereja Katolik memiliki berbagai komite, salah satunya untuk menyaring klaim mukjizat, misalnya, mengeluarkan sekitar 7000 pengajuan ke panitia di Lourdes (kota Prancis yang terkenal yang dikunjungi 6 juta pertahun untuk melakukan produksi mukjizat), hanya 67 yang telah dinyatakan sebagai mukjizat dalam 150 tahun terakhir (20 dalam 100 tahun pertama, dan 46 dalam 50 tahun terakhir). Saat ini pertanyaan tentang mukjizat merupakan hal yang paling jelas kontra antara sains dan agama, dan itu masih akan terjadi, sampai ilmuwan telah mengembangkan pemahaman yang lebih baik tentang banyak kejadian semacam itu (terutama di bidang kedokteran) dan para teolog telah mengembangkan bahwa mukjizat adalah masuk akal.

Pada bulan september 2002 sudut pandang tentang konsep ini termuat pada Zygon (jurnal akademis premier tentang isu-isu agama dan sains yang mencurahkan seluruh masalah pada mukjizat). Pada bulan Desember 2004, sebuah jajak pendapat di antara 1100 dokter di AS menemukan bahwa 74 % orang percaya akan mukjizat. Pada bulan September 2006, Majalah sains populer Perancis Science et Vie (yang terkenal dengan pendekatan rasionalisnya) menerbitkan sebuah edisi khusus yang sepenuhnya ditujukan untuk pertanyaan ini. Science et Vie mengakui adanya banyak kasus yang tidak dapat dijelaskan. Majalah tersebut menyarankan beberapa petunjuk atau jalur penyelidikan untuk penyembuhan ajaib yang sering disaksikan oleh dokter yaitu sebuah kekuasaan dari sistem kekebalan tubuh, induksi kematian (apoptosis) sel tumor, dan peran pikiran.

Prof. Edouard Zarifian menekankan dan bersikeras bahwa obat selalu mengandalkan hubungan pertama dan terdepan pada pasien dan dokter, penyembuh atau dukun, dan bahwa baru-baru ini dalam masyarakat yang lebih materialistis obat berubah menjadi latihan mekanis. Misalnya, dia menyebutkan bahwa di Prancis 4,8 obat diresepkan pasien, dibandingkan dengan 0,8 di Eropa Utara. Tetapi manifestasi terpenting dari peran pikiran dalam penyembuhan adalah efek plasebo yang terkenal, di mana pasien diberi pil hambar (tidak aktif), namun seseorang mengamati tingkat penyembuhan diri yang mengejutkan sekitar 30 % dari semua patologi tubuh. Fungsi, 20-50 % untuk migrain, sekitar 50 % pada nyeri tulang metastik dan 45-75 % sakit kepala.

Perrine Vennetier, penulis Science et Vie mengemukakan bahwa mukjizat penyembuhan Yesus dapat dijelaskan oleh efek plasebo ini, terutama karena dalam kasus-kasus itu iman pastilah luar biasa tinggi dan dengan demikian pengaruh pikiran secara proporsional yang kuat. Perrine mengatakan bahwa kita harus memegang pengetahuan dan iman. Seperti dalam penyembuhan ajaib, kepercayaan bahwa pengobatan manusia berperan. Jadi sains tampaknya sama-sama mengakui adanya beberapa segi pikiran nonmekanis terhadap proses penyembuhan dan menyarankan jalur yang memungkinkan untuk memahami dan menjelaskan secara lebih lengkap. Tapi hal ini hampir tidak menguras spektrum mukjizat yang oleh agama tradisional (Kristen, Islam, dan sebagainya) melaporkan dan meminta umat beriman untuk menerimanya.

Mukjizat ini juga berada dalam kisah Musa yang memisahkan Laut Merah dengan Yesus menyembuhkan penderita kusta dan orang buta, dan menghidupkan kembali kehidupan (kebangkitan) tiga hari setelah disalibkan, Muhammad yang melakukan perjalanan dari Mekah ke Yerusalem, naik dan kembali ke Mekah dalam satu malam. Beberapa mukjizat dapat diartikan sebagai alegoris, setidaknya oleh komentator agama nonliteral, misalnya, makanan yang diperbanyak oleh Yesus, sehingga seluruh orang makan yang banyak dari sekeranjang roti dan ikan (sebuah cerita yang yang sangat mirip dalam Kasus Muhammad) sering ditafsirkan secara alegoris. Begitupun mungkin, perjalanan dan kenaikan malam Muhammad, pendekatan multi-level yang Guessoum ajukan kepada Al-Quran dapat memungkinkan orang untuk mengadopsi pandangan dan pemahaman yang berbeda dari ayat-ayat yang sama.

Mukjizat lain, memang melanggar hukum alam, seperti Yesus berjalan di atas air, mengubah air menjadi anggur dan kebangkitan-Nya. Teolog Kristen (misalnya Terrence Nichols dan Keith Ward) telah mengajukan gagasan menarik untuk menjawab pertanyaan tentang keajaiban. Pertama, Nichols menegaskan bahwa bukti mukjizat kuno dan modern, patut dihargai dan patut mendapat perhatian, dia memandang mukjizat sebagai peristiwa yang sesuai tetapi melampaui dengan proses yang alami. Teolog ini membagi dua pendekatan untuk menghadapi mukjizat yaitu fenomena ini merupakan kasus proses alami yang ekstrem dan tunggal, mirip dengan lubang hitam (dengan gravitasi) dan superkonduktivitas (dengan listrik). Kedua, ejadian ini hanya bisa dijelaskan oleh campur tangan ilahi dan bahwa dalam beberapa keadaan ekstrem, seperti adanya iman yang besar, hukum alam, sementara tidak berubah dan berperilaku berbeda dari kebiasaan yang ada.

Keith Ward mengambil posisi yang sama. Dia menyarankan agar hukum alam paling baik dilihat bukan sebagai aturan yang tidak terbatas tetapi juga sebagai realisasi yang bergantung pada konteks dari kekuatan alam. Tetapi dia membuka kemungkinan bahwa mukjizat tidak jatuh ke dalam hukum ilmiah yang dapat diformulasikan, dia menambahkan bahwa ada banyak alasan bagi ateis untuk berpikir bahwa ada prinsip yang lebih tinggi daripada hukum alam.

Dalam Islam, salah satu posisi yang paling umum menyatakan bahwa hanya Al-Quran dan kejadian dalam kehidupan Muhammad  merupakan mukjizat, yang dijelaskan secara spiritual, alegoris atau bahkan alami (dalam kasus pembelahan bulan). Posisi lain yang sering terjadi adalah keyakinan bahwa hanya nabi, yang diilhami, didukung, dan mungkin diberdayakan oleh Tuhan, bisa menghasilkan keajaiban. Posisi ketiga yang ditemui, terutama di kalangan orang-orang yang sufi, adalah mukjizat yang diperuntukkan bagi para nabi, auliya yang diberi karunia oleh Allah (karamah), karunia ilahi tentang kisah-kisah orang suci dengan peristiwa dan prestasi yang tak terduga yang mengejutkan dan hanya bisa didefinisikan sebagai mukjizat.

Absar Ahmed, seorang filosuf Pakistan kontemporer, telah meninjau kembali posisi Muslim pada mukjizat dan juga mempresentasikan pandangannya sendiri. Sir Syed Ahmad Khan (pembaru Muslim India abad 19) berpendapat bahwa hukum alam adalah janji praktis Tuhan bahwa sesuatu akan terjadi demikian, dan jika kita mengatakan hal itu dapat terjadi, jika tidak, kita menuduh Tuhan menentang janjinya, dan ini tidak terbayangkan. Khan bersikeras bahwa penolakannya terhadap mukjizat bukan karena hal itu tidak masuk akal, tetapi karena Tuhan (dalam Al Qur'an) mengatakan hal sebaliknya kepada kita. Absar Ahmed menolak posisi ini, karena menurutnya Tuhan tidak boleh dibatasi. Filosof Pakistan kemudian membedakan antara alam semesta, yang digambarkan sebagai tanda atau ayat dalam Al Qur'an, dan mukjizat supernatural yang historis (oleh berbagai nabi), dan wahyu itu sendiri (proses dan kitab), yang disebut ayat bayyinat oleh Al-Quran.

Sebenarnya, Al-Quran, seperti Alkitab, tidak pernah menggunakan keajaiban, sebaliknya, hal itu menjadi tanda yang menarik perhatian orang-orang. Mukjizat mikro, dapat dianggap sebagai tindakan di dunia, yaitu dalam urusan biasa, dia menjelaskan bahwa hal itu sama dengan tindakan normal, karena Tuhan melalui hubungan pikiran dan tubuh hadir setiap saat. Mukjizat makro, dapat dianggap sebagai tindakan Tuhan dalam firman, yaitu dalam urusan kehidupan sehari-hari. Ahmed menjelaskan bahwa hal itu sama dengan tindakan normal, karena Tuhan melalui hubungan pikiran dan tubuh hadir setiap saat. Namun, mukjizat makro, Ahmed menganggap dirinya benar-benar melampaui interpretasi naturalis yang rasionalitasnya terbatas akal.

Akhirnya, Mehdi Golshani mengadopsi sudut pandang dari Schii ulama Murtada Mutahhari (1919-1979) dan menganggap pola ilahi natural dari alam tidak berubah. Namun, mukjizat mungkin terjadi dan seharusnya tidak dipandang sebagai pengecualian, melainkan sebagai bagian dari pola yang lebih luas, yang keseluruhannya belum terbongkar. Pertanyaan tentang mukjizat adalah bidang dialog antara sains dan teologi yang jelas. Diharapkan bahwa eksplorasi dan posisi Muslim yang serius dapat dilakukan dan dipresentasikan kepada dunia, bergabung dengan para pemikir Kristen, yang telah lama bergumul dengan topik ini. Golshani menyatakan bahwa mukjizat dan sains sebagai pengetahuan yang luar biasa yang menjaga pikiran manusia yang sempit sebagai sebuah kebenaran yang lebih dahsyat karena adanya pencipta.


Penulis: Chichi ’Aisyatud Da'watiz Zahroh, S.Pd.I. M.Pd.I.
Mahasiswi Doktor Kependidikan Islam di Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga Yogyakarta.

Share this post :

Posting Komentar

Komentar netizen merupakan tanggapan pribadi, tidak mewakili kebijakan redaksi. Kami berhak mengubah atau menghapus komentar yang mengandung intimidasi, pelecehan, dan SARA.

 
Copyright © 2015-2017. PEWARTAnews.com - All Rights Reserved
Template Created by Creating Website